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最近終於開始進到無政府主義(anarchism)了,希望能提出一個世界無政府主義(cosmopolitan anarchism)的主張,雖然我是試圖從Foucault的community of the governed和Deleuze的body without organs中調和並推論出這種反一切形式威權或殖民、極致個體主義的社會參與,一種與queer critique相得益彰的政治理論,其中世界主義的成分是為呼應queer nation,是類似後民族主義(post-nationalism),而徹底反國家主義(anti-statism)的。

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這主要是近日的一些讀書筆記,雖然大部分都只是整理各家之言,但也藉此逐漸能體會到the care of the self跟body without organs的意義;或許,最後我們都還是得回到「自身」的慾望及其社會意義,才會知道自己在批判什麼、被什麼給批判著。

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在全人類為「發達國家」與「發展中國家」間的矛盾感到焦急,而《京都議定書》(Kyoto Protocol)搖擺不定時,今年第二十一屆《聯合國氣候框架公約》締約國大會(UNFCCC Conference of the Parties)甫通過的《巴黎協定》被認為是國際環境治理的一大斬獲。

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讀了三天的Gilles Deleuze,我也不知道自己為什麼突然又對他開始感興趣(雖然他年輕時真的挺帥),而且跟我的論文也絲毫沒有關係。

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關於《知識分子與權力》的筆記,來自Michel Foucault與Gilles Deleuze的對談(1972年3月4日)。雖然文很長,但內容很有趣,也比他們各自的著作容易懂些。當時針對法國社會的談話,放到當今的台灣社會,似乎仍然點中了一些關於「知識階級的焦慮」、「社會運動發展的旨趣」以及「庶民抗爭的困境」。

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12月1日剛參加完一個大師雲集、相互捉弄的研討會(還挺貴的),是BIICL舉辦的British Influences on International Law。

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這次特地回台灣參加的ILGA-Asia,拿回很多收穫,直到這幾天才回頭讀當時隨手寫下的筆記時,看到了transmen那個場次的部分,覺得最後的QA有個特別饒富趣味的地方,忍不住想特地分享一下...

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我從三一八看見統/獨,卻從同運看見左/右,於是一切變得混沌彷徨;直到反課綱,我才正視了這個各為光譜的網格呈現,從最保守到最反動(似乎能如此理解):從右統(ROC憲法主義)、右獨(新自由主義式民族自決),到左統(PRC憲法主義)、左獨(馬克思主義式民族自決)。

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「沒有正確的史觀,只有事件。」

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