＞．＜＞．＜＞．＜翻譯轉載．序＞．＜＞．＜＞．＜
最近自己著手翻譯了Dominique Mosbergen在The Huffington Post上刊登的連載報導：Being LGBT in Southeast Asia: Stories of Abuse, Survival and Tremendous Courage。
當初讀的時候，覺得很受啟發，雖然有些尚待商榷的內容，但大抵上對於認識東南亞LGBT運動是很有幫助的，也點出很多不為人知的一面，所以我覺得很值得跟更多華文讀者分享，尤其在ILGA-Asia大會前夕，覺得更與參與的運動者相互彰顯（補充）每一個生命故事的意義。
不過，由於著作權的關係，雖特地寫信詢問Dominique Mosbergen刊登中文翻譯版的可能性，可惜沒有獲得回覆，所以也不好放在公開的social media或任何公民記者的網站上，於是就轉貼在個人的部落格中，希望能至少盼到一些「有緣人」讀到。
＞．＜＞．＜＞．＜本文．連載【七】＞．＜＞．＜＞．＜
馬來西亞：一個堅決反對性／別弱勢群體權利的國家
這個國家的總理最近才將LGBT比喻成類似ISIS一般的恐怖組織。
如果走進馬來西亞任何一間正在播放有LGBT角色的戲院，那你可以預期看到一個總是類似的情節：所有的LGBT的角色都會在影片結束前「死去或者懺悔」。
針對一部被認為有改善這個情況的電影，馬國政府的電影檢查局（Film Censorship Board）在2010年發佈了一項具有爭議的修訂方針。「我們是不被允許展現這些情境的」，馬來西亞電影製作人協會（Malaysian Film Producers’ Association）主席Ahmad Puad Onah如此告訴《法新社》，「只要我們描繪出成功打敗邪惡，然後觀眾可以從電影上到一課，比如說一個男同志（角色）如何轉變為一個（異性戀）男人。之前，我們甚至連這個也不能播」。
一直以來，馬來西在LGBT議題上都是非常明確的態度。該國堅定的總理Najib Razak重申過好幾次馬來西亞是絕對不會保護LGBT權利的。今年稍早，Razak甚至把LGBT社群跟伊斯蘭國恐怖組織相提並論。對他來說，兩者都是伊斯蘭教的敵人。
以伊斯蘭人為主要人口的馬來西亞擁有分開治理的法律系統：除了聯邦層級的民事及刑事法院，在州的層級，穆斯林是採用伊斯蘭教法法院來處理宗教跟家庭糾紛。同性戀在兩個管轄權下都是受譴責的。馬國保留了殖民時代遺留的刑法第377節，該規定將「荒淫的性接觸」視為犯罪，包括了同性性行為和其他「有違自然法則」的性行為。違法者，將可處以鞭刑及最高刑期二十年之有期徒刑。
關於刑法第377節最具爭議但也最著名的案件，當然是針對馬來西亞反對黨領袖Anwar Ibrahim進行所謂的「雞姦判決」（sodomy trials）。自從1998年，被控訴與男助手有過性交的Ibrahim，已經隨著案件移交不同法院而進進出監獄好幾次了。今年二月，Ibrahim已經不得再上訴，所以他現在正在服五年的有期徒刑。他總是宣稱那些針對他的控訴是出於政治目的的迫害。
Anwar在七月的聲明中表示，「從監獄的牆背後，我為我的國家深深感到憂慮」。「我們經歷了一個無關緊要的更換政治領袖的過程，但卻沒有對貪腐且過時的制度造成絲毫改變。我們並不想要一點一點地解決方案，而是要一個嚴肅的改革承諾，並終結貪腐」。
Anwar大審判被當地和國際的媒體大幅地報導－有時還很煽情。一名馬來西亞的LGBT權利運動者，也是東協性傾向、性別認同及氣質核心會議（ASEAN Sexual Orientation, Gender Identity and Gender Expression Caucus）的領導之一Thilaga Sulathireh告訴《哈芬登郵報》，那些審判對馬來西亞精神產生了很大的影響。
「對一個性壓抑的國家來說，Anwar的審判給了太多太完整的細節」，他表示，「因為這個原因，LGBT的議題一直以來都存在馬來西亞的核心或邊陲政治當中」。「這也使得人權捍衛者和運動者在推動LGBTIQ群體之人權時，更加困難」，Sulathireh補充道，「因為這些議題已經被高度政治化，也被當作一種政治工具了」。
刑法第377節的繼續存在－及其施行，將「維繫著LGBT都是罪犯，或應該從社會上排除，或享有比較少的權利等想法繼續存在」，Sulathireh說。
運動者都認為，馬來西亞的社會對LGBT普遍是不接受的；校園霸凌、工作場所的歧視、暴力行為和健康照護之限制，只是這個社群面對的眾多挑戰其中的一部分。我們更擔心的是，日益茁壯的宗教保守主義會更進一步地侵害LGBT的權利。
2011年，一個「反同志陣營」（anti-gay camp）上了頭條，因為有60名學童被「他們老師認為太過陰柔」，而被送去為期四天的「宗教及體能教育」。根據BBC的報導，當時，有一名教育部的官員表示，那個營隊是為了指導男孩們「回歸適當的生活步調」。
馬來西亞跨性別女人的悲慘處境也被好好記錄下來了。2014年人權觀察組織（Human Rights Watch）提出了一項報告，其中描述了跨性別女人所遭遇的許多凌虐案件，包括「恣意逮捕、身體攻擊、性侵害、監禁、歧視性拒絕醫療，以及就業歧視」。
今年稍早的時候，九名跨性別的女人依一項歧視性的法律遭到伊斯蘭教法法院起訴，該法禁止「男人擺出女人的姿態」。人權觀察組織（Human Rights Watch）今年六月時表示，這種「禁止變裝法」（cross-dressing laws）在馬國許多地方仍然有效，而且經常被用來對付跨性別者。
雖然乍看之下，馬來西亞的LGBT權利感覺很慘澹，但是運動者覺得還是已經有些進展了。隨著LGBT的議題和權利等論述在世界各地蘊釀發酵著，「我們也見證了一些馬來西亞的媒體、公民社會、企業雇主和老百姓，開始產生一些變化」，Sulathireh說，「有更多的能見度了」。
運動者認為，最終，要將整個群體往前推，「教育和各種語言的資訊是一個關鍵」。「對我們來說，譴責極端主義、暴力行為跟各種壓迫，還有利用宗教作為保持現狀並進一步箝制人民的工具，都是至關重要的」，Sulathireh補充道，「我相信『團結和互相支持』也是關鍵」。
最近自己著手翻譯了Dominique Mosbergen在The Huffington Post上刊登的連載報導：Being LGBT in Southeast Asia: Stories of Abuse, Survival and Tremendous Courage。
當初讀的時候，覺得很受啟發，雖然有些尚待商榷的內容，但大抵上對於認識東南亞LGBT運動是很有幫助的，也點出很多不為人知的一面，所以我覺得很值得跟更多華文讀者分享，尤其在ILGA-Asia大會前夕，覺得更與參與的運動者相互彰顯（補充）每一個生命故事的意義。
不過，由於著作權的關係，雖特地寫信詢問Dominique Mosbergen刊登中文翻譯版的可能性，可惜沒有獲得回覆，所以也不好放在公開的social media或任何公民記者的網站上，於是就轉貼在個人的部落格中，希望能至少盼到一些「有緣人」讀到。
＞．＜＞．＜＞．＜本文．連載【七】＞．＜＞．＜＞．＜
馬來西亞：一個堅決反對性／別弱勢群體權利的國家
這個國家的總理最近才將LGBT比喻成類似ISIS一般的恐怖組織。
如果走進馬來西亞任何一間正在播放有LGBT角色的戲院，那你可以預期看到一個總是類似的情節：所有的LGBT的角色都會在影片結束前「死去或者懺悔」。
針對一部被認為有改善這個情況的電影，馬國政府的電影檢查局（Film Censorship Board）在2010年發佈了一項具有爭議的修訂方針。「我們是不被允許展現這些情境的」，馬來西亞電影製作人協會（Malaysian Film Producers’ Association）主席Ahmad Puad Onah如此告訴《法新社》，「只要我們描繪出成功打敗邪惡，然後觀眾可以從電影上到一課，比如說一個男同志（角色）如何轉變為一個（異性戀）男人。之前，我們甚至連這個也不能播」。
一直以來，馬來西在LGBT議題上都是非常明確的態度。該國堅定的總理Najib Razak重申過好幾次馬來西亞是絕對不會保護LGBT權利的。今年稍早，Razak甚至把LGBT社群跟伊斯蘭國恐怖組織相提並論。對他來說，兩者都是伊斯蘭教的敵人。
以伊斯蘭人為主要人口的馬來西亞擁有分開治理的法律系統：除了聯邦層級的民事及刑事法院，在州的層級，穆斯林是採用伊斯蘭教法法院來處理宗教跟家庭糾紛。同性戀在兩個管轄權下都是受譴責的。馬國保留了殖民時代遺留的刑法第377節，該規定將「荒淫的性接觸」視為犯罪，包括了同性性行為和其他「有違自然法則」的性行為。違法者，將可處以鞭刑及最高刑期二十年之有期徒刑。
關於刑法第377節最具爭議但也最著名的案件，當然是針對馬來西亞反對黨領袖Anwar Ibrahim進行所謂的「雞姦判決」（sodomy trials）。自從1998年，被控訴與男助手有過性交的Ibrahim，已經隨著案件移交不同法院而進進出監獄好幾次了。今年二月，Ibrahim已經不得再上訴，所以他現在正在服五年的有期徒刑。他總是宣稱那些針對他的控訴是出於政治目的的迫害。
Anwar在七月的聲明中表示，「從監獄的牆背後，我為我的國家深深感到憂慮」。「我們經歷了一個無關緊要的更換政治領袖的過程，但卻沒有對貪腐且過時的制度造成絲毫改變。我們並不想要一點一點地解決方案，而是要一個嚴肅的改革承諾，並終結貪腐」。
Anwar大審判被當地和國際的媒體大幅地報導－有時還很煽情。一名馬來西亞的LGBT權利運動者，也是東協性傾向、性別認同及氣質核心會議（ASEAN Sexual Orientation, Gender Identity and Gender Expression Caucus）的領導之一Thilaga Sulathireh告訴《哈芬登郵報》，那些審判對馬來西亞精神產生了很大的影響。
「對一個性壓抑的國家來說，Anwar的審判給了太多太完整的細節」，他表示，「因為這個原因，LGBT的議題一直以來都存在馬來西亞的核心或邊陲政治當中」。「這也使得人權捍衛者和運動者在推動LGBTIQ群體之人權時，更加困難」，Sulathireh補充道，「因為這些議題已經被高度政治化，也被當作一種政治工具了」。
刑法第377節的繼續存在－及其施行，將「維繫著LGBT都是罪犯，或應該從社會上排除，或享有比較少的權利等想法繼續存在」，Sulathireh說。
運動者都認為，馬來西亞的社會對LGBT普遍是不接受的；校園霸凌、工作場所的歧視、暴力行為和健康照護之限制，只是這個社群面對的眾多挑戰其中的一部分。我們更擔心的是，日益茁壯的宗教保守主義會更進一步地侵害LGBT的權利。
2011年，一個「反同志陣營」（anti-gay camp）上了頭條，因為有60名學童被「他們老師認為太過陰柔」，而被送去為期四天的「宗教及體能教育」。根據BBC的報導，當時，有一名教育部的官員表示，那個營隊是為了指導男孩們「回歸適當的生活步調」。
馬來西亞跨性別女人的悲慘處境也被好好記錄下來了。2014年人權觀察組織（Human Rights Watch）提出了一項報告，其中描述了跨性別女人所遭遇的許多凌虐案件，包括「恣意逮捕、身體攻擊、性侵害、監禁、歧視性拒絕醫療，以及就業歧視」。
今年稍早的時候，九名跨性別的女人依一項歧視性的法律遭到伊斯蘭教法法院起訴，該法禁止「男人擺出女人的姿態」。人權觀察組織（Human Rights Watch）今年六月時表示，這種「禁止變裝法」（cross-dressing laws）在馬國許多地方仍然有效，而且經常被用來對付跨性別者。
雖然乍看之下，馬來西亞的LGBT權利感覺很慘澹，但是運動者覺得還是已經有些進展了。隨著LGBT的議題和權利等論述在世界各地蘊釀發酵著，「我們也見證了一些馬來西亞的媒體、公民社會、企業雇主和老百姓，開始產生一些變化」，Sulathireh說，「有更多的能見度了」。
運動者認為，最終，要將整個群體往前推，「教育和各種語言的資訊是一個關鍵」。「對我們來說，譴責極端主義、暴力行為跟各種壓迫，還有利用宗教作為保持現狀並進一步箝制人民的工具，都是至關重要的」，Sulathireh補充道，「我相信『團結和互相支持』也是關鍵」。
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