les voix: For/Getting｜Re/Membering

最近頻頻會在放空時，思考之前倫講討論到的「公私不分的性」；《茶室交易》中的討論，到今天還有多大程度仍然有效？每當我和身邊友人談起公共空間的裸露、曖昧、躲藏、糾纏，甚至性活動時，朋友總會問我：「如今社會已經對同性戀包容許多，為什麼還會需要『晝伏夜出』，在公共場所搞呢？」

默默地，竟把《同志文學史》讀上兩次──它遠比2012年出版的《台灣同志文學簡史》內容更厚重、錯雜，不過行文仍然輕巧、流暢。不諳文學如我，摸索自我認同時已是各種性／別政治運動百花齊放的時代；成年後，正遭逢液體現代性（即紀大偉所稱，不以定著、固體等物質為基礎的網路時代）的洗禮。往回看，都是追問自身複數處境構成的緣由，種種突變或許是有跡可循的。透過這本書，得以重新檢視「圈」內外的分際──當人們與我相互凝視、指認、議論時，我們建構了彼此與自身。

　　　儘管合意的一夜情在許多場所都可能發生（如澡
　　　堂、公廁、街上），達到性高潮之前彼此互動的

葉明叡：

「不要假裝研究者沒有權力，而是要誠實的面對它。研究是一種社會過程，而隨地都會留下我們的指紋」（畢恆達，2008，頁101）。這是我在《教授為什麼沒有告訴我》中讀到最有感的話。一派困頓的情緒下，還要兼顧自己與其他人的關係──不論親密與否，或許才是更應該時時提醒自己的，尤其是當其他人是如此在乎、信任、倚重你的言行時。

最近台陽礦業公司的平溪招待所出現在房屋交易網上並開價5888萬元，引來新北市文化局的關切。這個招待所建立於昭和14年（1939年），風格是採和洋折衷的木造建築，於2003年列為新北市定私有古蹟。目前為王華飛所有並改名為「渠蓮精舍」，土地則由許多人共有。

從倫敦到廣州的航程中，我看了四部電影，每一部都內嵌一些相互呼應的連結性，也一直觸發我對照朱清時在【学者荟】上登出的那篇《人类的主观意识是客观物质世界的基础》：量子力學的態疊加與塌縮現象。

Sincere thanks to everyone who loves me with best wishes for my birthday and study! I am very lucky and grateful to have you all. xxoo

6/2，廣州，晴。

自從釋憲案出爐之後，#法律白話文運動 一口氣登出兩篇與同婚有關的文章，包括：

清晨意識到自己快睡著之前（都是Sense8步調變太慢，害我撐不下去），就設想到一醒來會被洗版，只是非常不確定是要打開或遠離臉書的結果。出乎意料地，起床就看到很多來自家人、朋友、愛人興奮的訊息；於是，我知道可以打開臉書了！

好久沒有追蹤「國際法」的大事，這兩天難得發摟到Kulbhushan Jadhav案，上一次印度、巴基斯坦兩國鬧上國際法院（ICJ）是1999年的Aerial Incident案了，當時法院認為自己沒有管轄權，因此沒有受理巴基斯坦的起訴，引發許多爭議，成為「先決反對」（preliminary objection）跟「可訴訟性」（justiciability）等程序抗辯的經典。

某天一起床就被小燈泡判決的消息搞得很煩躁，令人侷促不安的不是事實本身，而是媒體對事實的「描述」和觀眾的熱烈迴響。

每年的5月17日是國際不再恐同、恐跨與恐雙日（International Day against Homophobia, Transphobia, and Biphobia，IDAHOT），源於1990年時世界衛生組織正式將同性性傾向自《國際疾病與相關健康問題分類標準》（International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems，ICD）中移除，可以說是去病化的重要里程碑。

林奕含說：「一直以來都不想寫，因為一直以來我會做的事只有寫文章，這件事不是簡單可以用文字概括的，我覺得用一些很雕梁畫棟的東西去把它寫出來，是很徒勞的，我也在不可自拔地寫文章時，會有點恨自己，沒有起到任何實質上的幫助，包括對我自己，為什麼我自己寫，老實說我並不知道。」

同婚釋憲案的結果快出爐了，但我們對於非異性伴侶所組成的家庭究竟瞭解多少？又，想結婚或組成家庭的同志朋友們，又對我們的《家事事件法》瞭解多少呢？如果有一天不小心吵架了、鬧離婚了，家裡的小朋友該怎麼辦呢？

E-INTERNATIONAL RELATIONS在前幾天登出了一篇Wendy Brown的訪談，很有趣且不難懂，我可能不全部贊同但覺得還挺值得分享的；也因為文長，所以做了一點不負責摘譯（以下的「我」都是指Wendy Brown）：

五一勞動節一大早因為一個奇怪但寫實的夢醒來，因為太怕忘記，掙扎好久決定先寫下來再睡回籠覺。結果這個想法是錯的，因為一拿起手機就睡不回去了。

我的臉書貼文很少引發太多共鳴，但今天又讓我獲得了好多讚（but who cares?），我只是想為這篇網誌開場白。下午正在咖啡廳回覆每天如雨後春筍般的郵件時，巧遇了一個不熟的朋友，一場只維持了十分鐘的對話卻很有感。

根據1990年生效的聯合國《兒童權利公約》（Convention on the Rights of the Child）：

從布魯塞爾到倫敦，從聖彼得堡到斯德哥爾摩──俄國聖彼得堡發生恐怖攻擊時，我完全後知後覺；媒體真是太不給力了──願罹難者安息，傷者早日康復。有朋友說，有諸多跡象顯示是普丁政權做的，以操縱恐懼，用來推動他們想推的保守議題；若此為真，那就太無恥了，畢竟平民終歸是（比較）無辜的──無論是否被動容忍或主動支持保守政權──但當然，宣戰也不令人樂見。

最近讀到Rachel Dolezal的新聞，覺得詭異又有趣，在種族主義和文化認同之間，一個天生白皮膚的人到底有沒有可能是個「黑人」？白皮黑魂是黑人嗎？什麼是黑人？為什麼是「消費」黑人？ MtF是在消費女人嗎？那試圖漂／被漂「白」的亞裔移民呢？

愚人節前夕傳出美國藝術家Gilbert Baker逝世的消息，享年65歲。1978年6月25日舊金山同志大遊行時，他受邀設計出代表眾多性少數群體的彩虹旗，原本的版本共有粉紅（性愛）、紅（生命）、橙（復原）、黃（陽光）、綠（自然）、靛青（藝術）、藍（和諧）、紫（精神）八種顏色，後來因為印刷顏料的問題，粉紅與靛青被取消了，而變成現在全球流行的六色旗。

不知不覺又要愚人了，五年前的今天歷歷在目。這三年，我們總是低調地度過這個日子，不讓這件事提醒我們分開的時光比擁抱著還長。

近日原住民族傳統領域的劃設引發許多討論，不過從概念來說，在現代國家引進公／私有土地區分之前，原住民族的「傳統領域」是先存在的歷史事實，因為很難用當代的財產觀念去理解，或許「主權」才是更適當的想像；而這也是目前總統與「原住民族歷史正義與轉型正義委員會」（隸屬總統府，下稱原轉會）的初步共識。從這個前提出發，我們才有可能拆解這次的爭議。