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從倫敦到廣州的航程中，我看了四部電影，每一部都內嵌一些相互呼應的連結性，也一直觸發我對照朱清時在【学者荟】上登出的那篇《人类的主观意识是客观物质世界的基础》：量子力學的態疊加與塌縮現象。
《關鍵少數》（Hidden Figures）彰顯了性別與種族歧視對人類文明的阻礙，卻也看出冷戰時期的不理性是如何助長了帝國主義。猶如「薛定諤的貓」（Schrödinger's Cat）想像實驗裡的既生亦死的狀態，使得主觀意識與物質世界無法分離；尤有甚者，所謂「事實」或「真相」的認識，缺一不可。
我不確定要用什麼心情推薦《分裂》（Split）這部片，它用科幻的方式浪漫化（romanticize）／儀式化（ritualize）精神分裂的深層因果；抑或，純粹怪獸化（monsterize）解離性身份障礙（Dissociative Identity Disorder，DID）者。過多的著墨當下，對於過去卻給的太少，於是看不見理解，只剩下誤解——我們都是我們自己所相信的，而“The broken are more evolved.”
從《惱爸偏頭痛》（Why Him?）到《阿德拉爾日記》（The Adderall Diaries），滿滿的都是James Franco；而前幾天晚上Alvaro才聊到《放浪青春》（Spring Breakers）裡翻唱Britney Spears那首Everytime的經典畫面。
誠然記憶會騙人，包括自己，尤其當我們需要自我防衛的時候，於是在肉身上銘刻的痛苦回憶，轉化成心理上無法擺脫愉悅成癮。所以後者中的Stephan Elliot曾說“We understand the world by how we retrieve memories, reorder information into stories to justify how we feel.”
自我賦權（self-empowerment）有時候會建立在自我受害（self-victimization）的基礎上，那是一個極其弗洛伊德式（Freudian）的位置，出現在幾乎所有和歇斯底里有關的電影裡。回憶經常是錯接的，而當然，回憶與現實無關，它是脫離時間和脈絡，獨立存在的；依賴這種超越時空的「感受」是構成人們主體與自由的重要（甚至必要）之成份。
事實上是，人們，以此相信自己活著——我們憑藉回憶認識、確認、追求所謂的「自己」，卻忽略了「自己不等於事實」的真相。所以《通靈美人》（Planetarium）中的戰前法國特別耐人尋味。
電影中的「電影」，各種靈感與攝像之間的微妙關係，創造成「暫留」的永恆、「穩定」的不安、「散逸」的凝視，成千上萬的片刻交疊，互為真偽。羞恥來自自我暴露、拒絕理解等情緒，然後是恐懼和驕傲，這是一種想像力的摸索——又，或者，夢見、消失、演繹。
攝影重製了影像與聲音，至少，似真似假，彷彿尼采口中的「永恆回歸」（eternal return），然後迷失得以因此被原諒了。夢境、回憶、感覺、意識，所有可能可以或永遠無法解釋的畫面和現象。唯一遺憾的是，最後竟也落在國家／種族主義之上，恰巧呼應了【說書】最近登出張育軒那篇《中東大衝突：伊斯蘭內鬥的核心與迷思》。他一口氣梳理了三本書：
《先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源》（After the Prophet: The Epic Story of the Shia-Sunni Split in Islam）、《你所不知道的伊斯蘭：西方主流觀點外的另類思索》（Islamic Exceptionalism: How the Struggle Over Islam Is Reshaping the World）和《中斷的天命：伊斯蘭觀點的世界史》（Destiny Disrupted: A History of the World Through Islamic Eyes）。
一如美國的反恐戰爭不該被視為「基督教 vs 伊斯蘭教」的文明衝突，中東今天的衝突也不被單純被視為「遜尼 vs 什葉」，實際上的歷史、脈絡、因素等要複雜得多。其中有普通公民要求合理民主權益，有眾多貧窮的什葉穆斯林爭取符合自己人口數量的政治權力，有伊朗與沙烏地阿拉伯以國家利益思考競逐區域霸權，也有極端分子以教派分野作為攻擊目標。
如同世界所有區域，一直以來，中東也是極其複雜的地方，沒有純粹宗教（或完全與宗教無關）的「文化戰爭」。各種因素交織之後，更構成一幅多層次的圖景，而其中，他／我區隔對特定群體形塑所謂「主體性」總是關鍵，這真的是很相互矛盾的哲學與規範議題，放諸四海皆準。
《關鍵少數》（Hidden Figures）彰顯了性別與種族歧視對人類文明的阻礙，卻也看出冷戰時期的不理性是如何助長了帝國主義。猶如「薛定諤的貓」（Schrödinger's Cat）想像實驗裡的既生亦死的狀態，使得主觀意識與物質世界無法分離；尤有甚者，所謂「事實」或「真相」的認識，缺一不可。
我不確定要用什麼心情推薦《分裂》（Split）這部片，它用科幻的方式浪漫化（romanticize）／儀式化（ritualize）精神分裂的深層因果；抑或，純粹怪獸化（monsterize）解離性身份障礙（Dissociative Identity Disorder，DID）者。過多的著墨當下，對於過去卻給的太少，於是看不見理解，只剩下誤解——我們都是我們自己所相信的，而“The broken are more evolved.”
從《惱爸偏頭痛》（Why Him?）到《阿德拉爾日記》（The Adderall Diaries），滿滿的都是James Franco；而前幾天晚上Alvaro才聊到《放浪青春》（Spring Breakers）裡翻唱Britney Spears那首Everytime的經典畫面。
誠然記憶會騙人，包括自己，尤其當我們需要自我防衛的時候，於是在肉身上銘刻的痛苦回憶，轉化成心理上無法擺脫愉悅成癮。所以後者中的Stephan Elliot曾說“We understand the world by how we retrieve memories, reorder information into stories to justify how we feel.”
自我賦權（self-empowerment）有時候會建立在自我受害（self-victimization）的基礎上，那是一個極其弗洛伊德式（Freudian）的位置，出現在幾乎所有和歇斯底里有關的電影裡。回憶經常是錯接的，而當然，回憶與現實無關，它是脫離時間和脈絡，獨立存在的；依賴這種超越時空的「感受」是構成人們主體與自由的重要（甚至必要）之成份。
事實上是，人們，以此相信自己活著——我們憑藉回憶認識、確認、追求所謂的「自己」，卻忽略了「自己不等於事實」的真相。所以《通靈美人》（Planetarium）中的戰前法國特別耐人尋味。
電影中的「電影」，各種靈感與攝像之間的微妙關係，創造成「暫留」的永恆、「穩定」的不安、「散逸」的凝視，成千上萬的片刻交疊，互為真偽。羞恥來自自我暴露、拒絕理解等情緒，然後是恐懼和驕傲，這是一種想像力的摸索——又，或者，夢見、消失、演繹。
攝影重製了影像與聲音，至少，似真似假，彷彿尼采口中的「永恆回歸」（eternal return），然後迷失得以因此被原諒了。夢境、回憶、感覺、意識，所有可能可以或永遠無法解釋的畫面和現象。唯一遺憾的是，最後竟也落在國家／種族主義之上，恰巧呼應了【說書】最近登出張育軒那篇《中東大衝突：伊斯蘭內鬥的核心與迷思》。他一口氣梳理了三本書：
《先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源》（After the Prophet: The Epic Story of the Shia-Sunni Split in Islam）、《你所不知道的伊斯蘭：西方主流觀點外的另類思索》（Islamic Exceptionalism: How the Struggle Over Islam Is Reshaping the World）和《中斷的天命：伊斯蘭觀點的世界史》（Destiny Disrupted: A History of the World Through Islamic Eyes）。
一如美國的反恐戰爭不該被視為「基督教 vs 伊斯蘭教」的文明衝突，中東今天的衝突也不被單純被視為「遜尼 vs 什葉」，實際上的歷史、脈絡、因素等要複雜得多。其中有普通公民要求合理民主權益，有眾多貧窮的什葉穆斯林爭取符合自己人口數量的政治權力，有伊朗與沙烏地阿拉伯以國家利益思考競逐區域霸權，也有極端分子以教派分野作為攻擊目標。
如同世界所有區域，一直以來，中東也是極其複雜的地方，沒有純粹宗教（或完全與宗教無關）的「文化戰爭」。各種因素交織之後，更構成一幅多層次的圖景，而其中，他／我區隔對特定群體形塑所謂「主體性」總是關鍵，這真的是很相互矛盾的哲學與規範議題，放諸四海皆準。
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