les voix: For/Getting｜Re/Membering

　　You cannot be a feminist. You can only become one,
　　through a never-ended process

近來女性主義路線之爭似乎又起了新的變化。有人覺得女性主義走到頭了，無法再為政治場域提供新的想像；也有人覺得後現代社會出現了一種迴力鏢效應（boomerang effect），使得基進女性主義再度復甦，以對抗「失效」的文化政治路線。到底這些是在吵什麼呢？讓人想起二十幾年前Chantal Mouffe發表的那篇《女性主義、公民資格與基進民主政治》（Feminism, Citizenship and Radical Democratic Politics），仍很有醒腦效果。

第一次跟阿空合寫文章，覺得很棒，討論的過程中學到很多，也謝謝他還向後規劃了【性交易面面觀】的專題。

最近許許多多風波，讓我不禁想起Gilles Deleuze在《反俄狄浦斯》（Anti-Oedipus）裡，那句經常被引用的話——經朋友提醒，事實上是轉引，原句出自Baruch Spinoza的《神學政治論》（Theologico-Political Treatise）：

最近在歐洲鬧得沸沸湯湯、不可開交的是前俄國特工中毒案所導致的英俄外交危機，到底發生了什麼事？Sergej Skripal早年是俄羅斯聯邦軍上校，後來成為雙面間諜為英國服務，而遭俄國依間諜罪和叛國罪判處13年有期徒刑。後來於2010年美俄達成交換被捕間諜協議後獲釋，且在英國獲得庇護。

歐洲審計院（European Court of Auditors）最近發布了一項報告，檢視了歐盟各國境內許多公共建設所採取「公私合作夥伴關係」（Public Private Partnerships，即俗稱的PPP模式）的成效，發現這種政府（公部門）與社會資本（私部門）的合作開發模式，不論在時間或成本管理上，根本沒有想像中那麼有效率，打臉了一票支持PPP的政府官員和民間倡議者。

Just a quick and rough thought…

在華語世界裡，Rosi Braidotti好像一直都是以他的後人文（post-human）的哲學思想聞名，尤其因為他後期的作品大都從科技、網絡、媒體出發探討主體的複雜性與不確定性。但他其實也是個知名的女性主義者，在歐洲奠下了女性研究（women’s studies）的基礎【註一】。

最近在PTT上有人（again）又貌似「不恐同」且「完全關心公共」之姿地討論起甲甲的人生，彷彿天將降大任於斯人也，而吾人也必須隨之起舞、無從異議。

　　　性，一種權力的展現。
　　　不是純粹行為本身，而是你怎麼想像、理解、追求這件事，並使其發生。

聽說最近台灣在開工，舉島厭世XD而我都還沒真的過到年，除了除夕硬吃了個火鍋，跟到處跟高加索人拜年：Happy new year of the dog without a dog’s life!

國際人道法是國際法中的一個重要分支，專門處理國家的作為或不作為所造成的重大人權侵害。有別於大致和平且還算穩定的社會，人道法通常處理的都是極端的動盪狀態，也因此主要包括了四種情況（及四個法律體系）：

前陣子在臉書上發了那篇《想像實驗。安理會／不會》，結果我自己收到比原作者更多回應，真是讓我受寵若驚，也從討論中理了一些思路，所以整理了一下分享出來。不過大致上的感想是，台獨的「解殖史觀」與中帝的「後殖命題」其實不謀而合地擁有若干相同預設，諸如：

前陣子邱淳孝（心曦諮商所心理師）寫了篇《我愛你，但我還想要別人——談「開放式關係」的可能性》，講得蠻好的（下面留言則很可怕）。他談到愛情中的人們經常面對著「獨佔他人」與「自我選擇」兩個本質上互相矛盾的心理需求。事實上我自己也算是開放式關係的佈道者，試過很多方式論證它的優劣。

決定在【鳴人堂】上刊出李濬勳那篇《不配合安理會的北韓禁運令，或為台灣外交新出路？》果然很有效果，侵門踏戶了一堆中壢李姓官倌的心房。

之前我曾在Queerology上寫過一篇文章，提醒性／別少數群體要當心，《永遠跟警察保持距離》，因為歷史的經驗告訴我們國家權力隨時可能為了尋找代罪羔羊、創造「道德恐嚇」，而挑上政治上最無力反擊的這群人。

太強調「共同遭遇」中的普遍議題，也可能對身處多重歧視的女人之處境視而不見，比如基於種族、階級、年齡、婚姻狀況、性傾向等理由所遭受的社會排斥。這些批判——包括反對個人主義且自由主義式的人權觀、重視社會弱勢的交織性等——其實都要到2000年之後才開始獲得國際（法）研究學界的重視。

女性主義有許多流派，這在人文哲學界幾乎已然是個常識，彼此間相互批判都是為了尋求更完善、多元的女性主義政治思想與行動策略。#MeToo風暴全球延燒，難得見到女性主義者們的團結——縱然也有來自女人的抗議或反思聲浪，但對抗「暴力」的意志是一致的，區別只在於針對暴力的定義與界限。

前陣子有兩件事讓我感觸良多，它們彼此可能不大相干卻也不完全無關，想大書特書又遲遲不知如何下手。思考許久，甚至讓我想到最近追的影集《良善之地》（The Good Place）裡那個倫理學教授Chidi Anagonye，相信彷彿終有善惡之分，卻在判斷善惡上猶豫不決，因此要嘛折磨自己、要嘛讓身邊人痛苦。

因緣際會，和一位中國學者（英國大學新聞系博士）剛好辯論起關於 #MeToo 在中國發酵的一些看法，但甚至都還進入不了問題的邊緣，我就無法回應了。

每次降落後，都會想方設法延遲「回到英國」的感覺，諸如直奔倫敦朋友家、整理在台灣拍的照片，或輪放中文歌。

在曼谷小蜜月加跨年的時候，正值 #法白 跟 #倫講 在 #回顧2017 兼 #展望2018 （又在假裝有hashtag的功能 XD），過去一年真是有喜有苦、有樂有怒，就不贅述了。

＞＞＞　譯者按　＜＜＜

＞＞＞　譯者按　＜＜＜

　　　　　　　#健康 #教育 兩回事