2018年9月6日，印度最高法院終於推翻它自己數年前的判決，宣布男男合意性行為不再是一項犯罪行為，廢止了自殖民以來157年的雞姦法規定（sodomy law）。這項透過司法救濟實現的「除罪化」，五名法官（包括四名合議庭法官與一名首席法官）一致通過，肯認了印度同性戀者的隱私權與平等權。
事實上，這項判決對印度公民社會而言，具有劃時代的意義。它不僅翻轉了2013年的另一個判決——當時法院認為殖民時期的「377條款」（即同性性行為屬於「違反自然法則」的犯罪行為），司法權管不著——也給了近年來因國族主義、右翼政黨興起，被政府風聲鶴唳抑制而垂死的社運團體，打了一劑強心針。
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聽說最近台灣在開工，舉島厭世XD而我都還沒真的過到年，除了除夕硬吃了個火鍋，跟到處跟高加索人拜年：Happy new year of the dog without a dog’s life!
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從下面幾則短評和讀書筆記可以發現，所謂「進步」或「自由」左派裡，也有光譜，複雜的要命，很難一言以蔽之。
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林奕含說：「一直以來都不想寫，因為一直以來我會做的事只有寫文章，這件事不是簡單可以用文字概括的，我覺得用一些很雕梁畫棟的東西去把它寫出來，是很徒勞的，我也在不可自拔地寫文章時，會有點恨自己，沒有起到任何實質上的幫助，包括對我自己，為什麼我自己寫，老實說我並不知道。」
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五一勞動節一大早因為一個奇怪但寫實的夢醒來，因為太怕忘記，掙扎好久決定先寫下來再睡回籠覺。結果這個想法是錯的，因為一拿起手機就睡不回去了。
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我的臉書貼文很少引發太多共鳴，但今天又讓我獲得了好多讚（but who cares?），我只是想為這篇網誌開場白。下午正在咖啡廳回覆每天如雨後春筍般的郵件時，巧遇了一個不熟的朋友，一場只維持了十分鐘的對話卻很有感。
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愚人節前夕傳出美國藝術家Gilbert Baker逝世的消息，享年65歲。1978年6月25日舊金山同志大遊行時，他受邀設計出代表眾多性少數群體的彩虹旗，原本的版本共有粉紅（性愛）、紅（生命）、橙（復原）、黃（陽光）、綠（自然）、靛青（藝術）、藍（和諧）、紫（精神）八種顏色，後來因為印刷顏料的問題，粉紅與靛青被取消了，而變成現在全球流行的六色旗。
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從前，台灣人普遍都對於討論「身後事」相當避諱，絕大部分可能是緣於死亡在漢人社會中的禁忌感，也因此很少有人願意討論並思考殯葬文化的轉變、殯葬產業的發展等問題，而大多著重在生者／死者之間的情感聯繫與祭奠安置。然而，隨著民眾對生死議題的解禁，甚至諸如1992年自西方引進台灣的「生前契約」也越來越廣為接受。
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這兩天婚姻平權出現一個要大不小的轉彎，空心菜私下指示支持蔡易餘提出的方案，不動《民法》972條裡一夫一妻條款，但增訂「同性婚約當事人為雙方」的條文。
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「雖然法律難以改變人們的偏見，但是法律不可以為偏見服務，更不可以使人們的偏見因法律直接或間接地產生力量」──美國聯邦最高法院前首席大法官Warren Burger
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「無論做再多努力，沒搞清楚自己想幹嘛、在幹嘛，終究陷入迷惑。」如此直率的打擊，再度撼動了我的認知、信心，我那極小的世界。
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Richard Wolin在《非理性的魅惑》中為「理性」辯護時，不遺餘力地把一切不可知的、唯心的、訴諸歷史的「法西斯化」。其中，法治是他捍衛的目標之一，體現一切共和的、理智的、正義的理想。
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從2007年1月到2009年10月，再到今天，一場原本落幕但又遇人有欲再度掀起、跨國同運界（從英國到非洲本土）的腥風血雨。好啦，我承認有點誇張，對很多人來說只是茶壺裡的風暴），只是我太晚太follow到。
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各位觀眾，登登登登！在Dresden失落的錢包，一波三折地回到Brighton了。其中還發生過英國辦事處退件、英國郵局寄錯地址的情況，承辦的警察杯杯比我還崩潰，不過最開心的還是拍立得都失而復得了（雖然現金都沒了，哭哭）。
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#FrequentlyAskedQuestions
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文本的延續是現實，又或者，現實的再現成為文本？此消彼長之間，取決於詮釋，縱然不願（割離）加諸過多個人的情感投射或價值判斷，仍似乎逃不過對「自我」的期許（當然，就會避免不了對他人、對社會的想像），難道最後還是得回到「現象學」（phenomenology）？
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