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最近在網路上看到一篇《二十部必讀的酷兒理論著作》，覺得挺有意思的。

譯者是正在美國Duke University東亞系攻讀碩士的田可耘，他很有心，翻過幾篇有趣的文章，剛好都和他的研究方向有關，包括酷兒理論、當代中國文學、電影研究等等。

該文是從有名的【Critical-Theory】網站上轉載來的：＜20 MUST-READ QUEER THEORY TEXTS＞（2013年10月4日），原文開宗名義就說：

　　　｜｜　第三人稱　｜｜
　　　　　　　　　　　　　詞／曲
　HUSH

　他想知道那是誰　為何總沉默寡言

幾天前的某個夜裡，一如往常地在睡前走到門外抽根菸，卻讓我不經意地撞見「晨歸」的房東太太（本文主角A），讓很少碰面的我們不得不促膝長談，聊了很多感情、婚姻、性生活、爛工作，和許多人生中的狗屁倒灶。

在我印象中，他一直是個年輕氣盛、天不怕地不怕的「女孩」。說女孩，有點言過其實，但比起大他快兩輪的房東，他真的還是孩子──他還愛玩、想及時行樂、渴望刺激的性、想要小孩──而這些，偏偏剛好都是好好先生的房東，不想要也不願意給的。

當年，他們都覺得找到真愛。一個是被上一段婚姻折磨到不行的單身爸爸，一個是遠渡重洋來到英國但人生地不熟的女孩。於是天雷勾動地火，很快就決定要結婚了，直到好多好多好多事發生，但誰又能預見呢？

因此，酷兒理論的寫作涉及一連串的實驗，像是搶佔學術舞台，並提醒著人們，這個學術舞台前後所操演的禮節和禮數，都在維繫著看不見的異性戀正典（invisible heteronormativity），滲進了所有知識生產過程及其職業當中。

事實上，除了歷史意識及對「現在主義」（presentism）的抵抗外，酷兒分析也已經豐富了許多領域：認知、接受、理解（世界）的文化面向；言明及暗喻之間的關係；被承認主體及被否認主體之間的關係；生平傳記的使用與濫用；封閉情節的代價和重啟次要情節的愉悅；社群內、私底下的故事、知識、黑話、俗語；發聲的策略及謀略；文藻堆砌與委婉推諉；八卦、笑話、幽默、反諷；讀者對文本與論述的認同感及其他連結性。

這不代表我們接受「無禮」與否。不過「無禮」之允許（indecorum），有時的確能賦予被賤斥主體若干尊嚴；它有時也能改變學術作品的公共──微開原本緊閉的大門。酷兒理論除了嘗試新的教學實驗和實踐，它也象徵了批評、批判文化，在對象上、實踐上的轉變。不過，說到底，「酷兒理論是要教我們『幹』（sex）」。

究竟「酷兒理論」是什麼、不是什麼？在今天華語語系的「同志」文本、同志運動、同志研究中，似乎也引發很多爭議（包括運動倫理、論述策略、認同需求、汙名反轉等）──事實上，就是很多人在說、能說，卻沒達成什麼共識；然而沒共識，卻反而可能是酷兒理論的初衷。

從Lauren Berlant（芝加哥大學教授）和Michael Warner（耶魯大學教授）合寫的這篇《酷兒理論教我們幹嘛？》（’What Does Queer Theory Teach Us about X?’, PMLA (1995), 110:3, 343-349）來看，似乎「酷兒」最不需要的就是硬生出一個宏觀的、經驗的理論來理解，而追求許多細瑣、片段、局部的實踐，企圖建構一幅道不盡、理更亂的酷兒圖景。

要說這幅參差不齊的景觀是完全學院派的、不接地氣的，又好像全然不是如此；硬說它是大眾的、流行的、淺顯的，又當然不可能──它「是」也「不是」「這個」或「那個」，於是更麻煩的是還得先定義什麼是「是／不是」以及「這個／那個」。

還記得轟動全台的「李明哲事件」嗎？台灣NGO工作者李明哲，在今年3月19日上午從澳門進入中國時，遭中國政府以涉嫌「煽動顛覆國家政權罪」，因違反國家安全等名義遭到逮捕，拘留至今已經將近150天了。

日前六月下旬，聯合國人權理事會下的「任意逮捕及強迫失蹤工作小組」（Working Group on Enforced or Involuntary Disappearances）也發文表示，已正式受理李明哲案，將展開相關調查，並邀請家屬出席會議。

又，你有聽說過，8月30日是「強迫失蹤受害者國際日」（International Day of the Victims of Enforced Disappearances）嗎？ 這個紀念日是聯合國大會於2010年12月21日透過第65/209號決議所宣布建立的。

舊的人，新的旅程
走過巴黎，去到尼斯，還有許多其他地方

走馬看花了一次凡爾賽宮
無疑地，國家史就是戰爭史

《性相的社會理論：馬克思主義與女性主義》（Social Theories of Sexuality: Marxism and Feminism）這篇文章譯自Steven Seidman的《性相的社會建構》（The Social Construction of Sexuality）這本書的第二章，因為剛好讀到，覺得很淺顯易懂，所以順手就翻了。

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女性主義──「性別」與「性相」交織錯雜

《性相的社會理論：馬克思主義與女性主義》（Social Theories of Sexuality: Marxism and Feminism）這篇文章譯自Steven Seidman的《性相的社會建構》（The Social Construction of Sexuality）這本書的第二章，因為剛好讀到，覺得很淺顯易懂，所以順手就翻了。

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馬克思主義──從生產「性」到消費「性」

從下面幾則短評和讀書筆記可以發現，所謂「進步」或「自由」左派裡，也有光譜，複雜的要命，很難一言以蔽之。

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Truthout刊出一篇很有趣的文章《全球化的迷思》（Myths of Globalization），是由C.J. Polychroniou就「全球化」為主題，訪談了張夏準（Ha-Joon Chang）跟Noam Chomsky，挑戰了很多主流國際法學者視為「好事」的既定印象，微摘錄如下：