les voix: For/Getting｜Re/Membering

《K的房間》

柯旗化

The Chinese（中國人民）

木柵動物園、夏威夷豆（美國的味道）

「暢遊綠島」

 

錄音帶（In America）、隨身聽

⁃ 名詞：Formosa（臺灣）

⁃ 介系詞：look into, suffer from, fight for, believe in

⁃ 動詞：I have lived here for ten years. (綠島)

⁃ They made a prisoner.

⁃ What would you do if you were in my place?

⁃ Keep quiet.

⁃ Long live the president.

 

條件句：

⁃ 非事實的現在（I know I can’t go abroad.）

⁃ 非事實的未來

 

克漏字練習—遺忘？

 

多重隱喻的房間

⁃ 冷戰時期國民黨政府為求站穩「反共」地位，而向西方世界展示的「模範監獄」

⁃ 自六零年代起，英語學習暢銷書《新英文法》的編輯室

⁃ 柯旗化被關押黑牢期間，向孩子謊稱自己「在美國工作」的他方

 

這個「房間」裡，臺灣、綠島的影像逐漸與美國疊合，關於ROC與USA之間相互抗衡、牽制、拉扯的鏡像關係

 

關於世界的創造與毀滅…

 

《回程列車》（Return）

小屋、夜裡爐火、小床、沒有電

童年沒有什麼記憶，兄弟姐妹玩耍

 

法國北部：圖爾寬（Tourcoing）—巴黎—史特拉斯堡

⁃ 為火車運煤、一半月薪理髮梳油頭

⁃ 史特拉斯堡—柏林（德國邊界天亮）—波蘭邊界（天黑）

 

軍人，但敵人是誰？「當個大人太累。」

媽媽：「戰後沒有太多東西吃了」

無法用腳走路回家、軍艦：「又開戰了」

⁃ 白俄羅斯布雷斯特（Brest）—俄國邊界—莫斯科

⁃ 俄國新西伯利亞（2017/1/5）

 

一樣語言、仍未尋獲哥哥、小工廠找到工作

⁃ 蒙古（戈壁沙漠）

⁃ 同事大喊：「軍艦回來，為了殺掉講不同語言的人」

⁃ 中國：長夜槍聲（光／樹影）—廈門北站

 

爺爺：兩件寶貝襯衫、有相機的同事、工廠完整入境（1948，大屠殺隔年）

⁃ 工作合約、打扮體面、回港的船

⁃ 40年後才又見到家人、照片從未寄出

⁃ 臺灣（家鄉）

 

《逝言翻譯中》（In Flow of Words）

ICTY：翻譯者—被翻譯者之間互為主體

 

英雄：律師／動物（獵物）：證人

花瓶：促進對話發生

「不能傳遞情緒」

 

（影片）塞爾維亞軍隊—穆斯林

聲音的清晰度 ＞ 聲音主體的情感

聲音主體 ≠ 敘事主體

 

1992 集中營的故事

（兩個男孩的爸爸拒絕作證）

 

「美化的傳聲筒」：感受，但行不通

Srebrenica：「沒人為那個穆斯林男孩哭泣」

卡車司機—偵查員—凌晨來殺男孩

Omarska camp

 

“I was that impressed.”

≠ 「那太令人振奮了。」

 

逐步口譯（味道、聞到），難以保持距離

“That could have been me.”

離亂葬崗太遠、老鼠穿腸掛肚

 

翻譯／口譯：發現真相、實現正義，不可或缺的一部分

 

【聚焦對談】

真相與和解委員會（truth and reconciliation commission） ：

⁃ 歷史不正義

⁃ 以「和解」為目標

國際刑事法庭：以「處罰」為目標

⁃ 紐倫堡大審、東京審判

⁃ ICTY、ICTR

⁃ 柬埔寨法院特別法庭、伊拉克最高特別刑事法庭

⁃ ICC

 

促進轉型正義委員會：針對過去威權獨裁統治時期（1945/8/15-1992/11/6）

⁃ 還原歷史真相

⁃ 開放政治檔案

⁃ 平復司法不公

⁃ 不當黨產的處理及運用

⁃ 促進社會和解 ==> 政治暴力創傷療癒（基於歷史補償原則）

⁃ 國家暴力（司法不法或行政不法）

⁃ 政治案件當事人

⁃ 及其家庭不同世代成員

⁃ 個人身心、家庭關係、各種社會關係的重大傷害與撕裂

⁃ 酷刑、政治壓迫、汙名與歧視、經驗不被肯認、長期孤立隔絕

 

非典型受難者：無語、失語、情緒被否認

⁃ 「外省人」

⁃ 台灣人離散社群、島內離散

⁃ 其他「證人」、目擊者

 

代際創傷——情緒、矛盾、困惑

仰賴大量的隱喻（概念資源的匱乏）

⁃ K：假設語氣、克漏字、房間

⁃ 回程：軍艦、相機、「臺灣」

⁃ 翻譯：英雄-動物-花瓶、傳聲筒、拼圖

⁃ 肢體動作的不自在：正襟危坐、斜躺

⁃ 使用外語｜保持距離：敘事者透過與事件較無關的語言表達，為自己建立了一個比較舒服的位置（英語、法語）

 

翻譯／口譯：發現真相、實現正義，不可或缺的一部分——社工師、諮商師、心理師

 

Miranda Fricker: epistemic injustice (知識不正義)

⁃ testimonial injustice (證言不正義)

⁃ hermeneutical injustice (詮釋不正義)

 

轉型正義工作的終點？

⁃ 南非「同一歷史」：One History，需建立在所有人共識之上

⁃ 集體記憶、打造互相肯認的「國族敘事」

⁃ 情緒否認

 

原住民族

⁃ 政治暴力創傷療癒東部共管中心

⁃ 與當代原住民族政治抽離

⁃ 如何理解？

⁃ 臺灣人與原住民族（族群、部落）

 

——————

 

原住民族土地宣言：凱達格蘭人 ==> 政治暴力創傷療癒工作中重要的「肯認」工作

 

促進社會和解 ==> 政治暴力創傷療癒（基於「歷史補償」原則）

⁃ 國家暴力（司法不法或行政不法）

⁃ 政治案件當事人

⁃ 及其家庭不同世代成員

⁃ 個人身心、家庭關係、各種社會關係的重大傷害與撕裂

⁃ 酷刑、政治壓迫、汙名與歧視、經驗不被肯認、長期孤立隔絕

 

1）以人權作為方法：健康權

⁃ 除了身體傷害，擁有資源與機會獲得更好的心理健康，或維持心理健康，是否是一項人權？

 

⁃ 若是，除了具體、具有診斷意義的社會心理症狀、疾病的治療工作或醫療介入之外，心理健康的歷史與社會決定因素是否也是健康人權要處理的？

 

⁃ 因國家暴力所導致的心理健康脆弱性，有兩個層次的思考層次：

 

⁃ 修復與賠償：脆弱性是國家侵害人權的結果

 

⁃ 保護及促進義務：脆弱性的延續來自不被肯認、不友善，甚至二度傷害、或垂直性的代際傳遞、或水平間的社群影響（社工師、諮商師、心理師、倡議者等不同層次參與者的「職業傷害」）

 

2）Miranda Fricker: epistemic injustice （知識不正義）

⁃ testimonial injustice （證言不正義）：記憶斷裂（recall bias）、不被信任、不斷被質疑、情緒否認

⁃ hermeneutical injustice (詮釋不正義）：缺乏語言、概念工具、難以言喻而被視為「情緒化」反應

 

非典型受難者：

⁃ 傷害經驗並不共享、也非普世，不能全都套用一個宏大敘事

⁃ 外省受難者

⁃ 金門馬祖受難者（1992年戰地任務解除、軍官而非228）

⁃ 台灣人在海外的離散社群

⁃ 原住民受難者

⁃ 政治暴力創傷療癒東部共管中心

⁃ 與當代原住民族政治抽離

⁃ 如何理解？

⁃ 臺灣人與原住民族（族群、部落），如何不討論台灣遭遇複雜、不同層次的「殖民」

 

消失的加害者：以暴力理論來看，有人際間我直接暴力、結構性的間接暴力

⁃ 人權視角：針對整個國家（行為人個人的面貌是模糊的）

⁃ 知識正義的視角：看見「當下」的權力關係不對等、制度設計的不友善（但對於歷史上的加害／受害人的關係，卻可能力有未逮）

⁃ UN：由國家帶領轉型正義工作很重要（象徵性意義），但揭露行為人的面貌也很重要

⁃ 懲罰（不是最重要的）

⁃ 修復式正義：對話、還原、認錯、澄清、道歉、哭訴（身不由己）

⁃ 威權統治下，命令的執行者（若考慮其道德、情感兩難），應視為加害人、受害人？

 

轉型正義工作的終點？

⁃ 南非「同一歷史」：One History，需建立在所有人共識之上

⁃ 集體記憶、打造互相肯認的「國族敘事」

⁃ 和解：「撕裂社會」的話語

 

轉型正義是一個公衛工作：

⁃ 公共心理衛生：資源分配、制度正當性、政策理性、服務提供模式設計

⁃ 健康人權保障：國家的雙重定位（因為犯錯所以做＋為療癒提供支持環境）

 

國際醫事人力

⁃ 簽證：type, duration

⁃ 帶來的物資：關稅、對既有市場的影響

⁃ 對人事物的管轄權範圍

⁃ 豁免權適用與否？

⁃ 人道主義、醫療倫理是唯一支持動力

⁃ 中立原則適用到哪？進入國界後，是否援用既有commander chain?