東吳有一群朋友積極地在推廣一項《法律白話文運動》;出國前,一直說要參與,誰知道出國後也一直沒寫什麼適合投稿的文字,直到這陣子「終於」被催稿了。

剛好今天是「聯合國日」(United Nations Day),也剛好我在臉書上看到「國際義人」(Righteous Among the Nations)-中華民國外交官何鳳山的介紹,真是湊巧。

如果沒有納粹、沒有二戰,就沒有聯合國,更不會有所謂的「國際義人」,是個值得紀念的日子-一個開啟post-1945時代的轉捩點!

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What I am, besides my name for the ‘who-ness’, becomes the most difficult question to answer, if people are not asking about the occupation. As a gay man, I have doubted myself whether I am qualified as a ‘man’ – not because of my sexual orientation but gender performativity, but now, I even started to question, again, if I am qualified as a ‘gay’.

People say it may be more fluid of their identities when they are young, but this does not apply to me. Oddly, as growing older and older, I have been becoming a lot confused than when I was young – absorbing everything that people taught me about who I am.

I always consider myself as ‘gay’ since I was very little, and I even came out to almost everyone that I feel comfortable with. I told people, I am gay. But one day, I could not help but ask, ‘what does gay even mean’. It means homosexual – people who are ‘sexually’ attracted by those who are of the same sex. This sounds making sense, because I surfed on internet, looking for and fantasising male pornographies rather than female ones. Thus, I completely accepted this concept and embraced – and even fought for – such an identity.

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Excerpts for Notes:

Cynthia R. Nielsen [Blog], Power, Subjectification and Resistance in Foucault, 2010
Discussing:
Kevin Jon Heller, Power, Subjectification and Resistance in Foucault, 1996

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這陣子,有點低潮。

【指導教授無妄嚴厲有感】不懂裝懂沒關係,人之常情
但用貶低別人的語氣,來掩飾自己的偷懶和傲慢,就太過分了

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2015年2月1日,泰國曼谷舉行了一場亞太地區關於LGBTI權利與健康議題的區域性對話,參與者討論了性/別弱勢群體在各方面的權利發展,包括健康、教育、就業及社會保障,也進一步探究如何加強該地區相關權利之保障。關於健康及人權(health and human rights)的部分,優先議題節錄如下:

【心理健康】

在性/別弱勢群體之中,心理健康的問題的比較常見的。負面的影響因子包括入罪化(criminalization)、病理化(pathologization)、矯正諮商(corrective counselling)、侵入性精神治療(intrusive psychological therapies)和宗教上及文化上的恐跨及恐同現象。許多性/別弱勢群體都曾經歷過社會孤立、抑鬱、自尊低落(low self-esteem)、成癮、沒自信、自我懷疑、自我責難和偏執情況,並且有很高的自殺率。

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呵!最近好多人問我一個問題,就是何謂「性權」;又,它(們)跟「性解放」運動有什麼關係?以下比較接近一種立場(畢竟運動策略歧異,各花入各眼,每個人的解讀可能也不盡相同),因此就不附上詳盡的引註,請當作類似讀書後的心得感想。

性權(sexual rights)要從兩個層次來理解。這裡的sexual是sexuality(而不純粹是sex)的形容詞,包涵了所有與「性」作為一個人的特質或主體性(characteristics/subjectivity of personality),而不只是一種分類(如生理上的性別(sex))或行為(如交媾)。它主要涉及(以當代社會科學的發現而言)兩大面向,包括與外在世界(exterior realm)有關的性傾向(sexual orientation)、性偏好(sexual preference)、與性有關之慾望(sexual desire/eroticism),以外涉及個人內在範圍(interior realm)的性別角色(gender role)、性別認同(gender identity)、性別表現(gender performativity)等等。

因為中文比較沒有這個概念(平心而論,這種探究也是源於西方,後面再解釋為什麼),這也是為什麼sexuality studies跟gender studies在中文世界裡會翻成「性/別」研究,主要是中文原本並無細分的情況。

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是不是可以有一個量化研究,探討一下「究竟是亞非國家殺的本國人多,還是歐美國家殺的外國人多?」我相信非常難比。又,是不是可以再有一個質性研究,瞭解一下殺人與受害者(唔,怎麼死的都是同一群人?)果然有基督教跟資本家還是有差。

—。+。—。+。以下是最近對新聞文章的小短評。+。—。+。—

*【苦勞網】美國獨立媒體Common Dreams記者Sarah Lazare(譯者: 許越如)

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最近關於難民、移民、遊民的故事層出不窮,彷彿這些問題都是突然冒出來一樣,不容置喙也怕妄下結論,所以我一口氣跳過所有爭議。

反而選了兩則不會被大家留意到的新聞,來看看各種「流浪者」的態樣,無論客觀上或主觀上,他們用各式各樣的方法,流浪著…

最近有個故事(This is what happened when I went on Grindr in Serbia and met a gay refugee from Iraq: 22/Sep./2015, Ed Fordham, GSN)很有趣,所以隨手翻成中文給大家看看…覺得以後應該也要陸陸續續把自己在世界各地約過的人記錄下來,多半時候,聊天時留在心底的故事遠比品嚐到的身體,還更教人印象深刻、回味無窮…(當然還是有例外啦!)

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生活處處是難以覺察的法西斯
階級鬥爭也是從未消失的
彼此互為因果,也往往是一體兩面

.陳方隅,《「民粹」是一種網羅?》:

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倒數不到四十個小時,終於,到了這個moment
一直假裝平靜,仍無法跟著興沖沖地說些瀟灑的話
失眠了,或許這就是我的毛病,你總這麼說
總是像個跟屁蟲,使不完的撒嬌勁兒,弄得你難為情
怎麼到了今天,還是學不好冷靜看待離別

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無法否認,這是一趟意料之中卻毫無頭緒的投靠之旅
退房那天,我就搭著午間的班機直接飛到比利時
在這之前,我對比國的印象只有數年前的無法組成政府的僵局
剛果前殖民母國,還有出櫃的前首相Di Rupo,如此淺薄

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更精確說,是從Stanmer Court到Barrow Hill。失去一心多用天才的當下,才驚覺生活和工作是難以同時兼顧的,歷歷在目的是沒分到宿舍時的驚恐、第一次看房時的焦慮、立馬到處找投靠的慌張、最後找到新居時的狂喜,需要太多人幫忙了。

離開Falmer的倒數第二天,這週是一個「自我馱獸化」之展現,徒手搬家其實還是挺有成就感的,也藉此熟悉了附近的路草,距離校園近就是有這個好處,尤其是鐵路、公車都有抵達的地點。

接連幾趟在半路上氣喘吁吁的經驗,卻讓我發現了Moulsecoomb周遭社區的溫情,每次都會有人貼心問「是否需要幫忙?」,但我都婉拒了,因為每袋都裝載扎實又兩人確實不同路,覺得不好意思,但也因此看見了「最美風景」,由衷走心。

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