自1945年《國際法院規約》（Statute of the International Court of Justice）生效已來，國際法院（International Court of Justice）最近正在慶祝並反省成立70週年以來的建樹與期許，同時也舉辦了一個以「七十年來為和平與正義做的事」（70 years in the service of Peace and Justice）為題的攝影展。
日前攝影展已於24日開幕，將展到今年年底12月28日。其實去年四月，位於海牙的國際法院已經有過一場非正式的慶祝活動，包括一場國際研討會，而這次是辦在位於紐約的聯合國總部。
攝影展開幕時，時任聯合國秘書長的Ban Ki-moon特別強調了「聯合國憲章矢志拯救未來的世代能夠免於戰爭的災難」，並建立一個以正義和遵守國際義務為基石的國際社會，在推動這個任務的過程中，國際法院扮演了核心的角色。
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Q：聯合國人權理事會（Human Rights Coucul，以下稱HRC）2014年通過的第26/11號決議《保障家庭》（Protect of the Family）旨在「反對多元成家、鞏固傳統家庭」（參見台灣守護家庭整理的新聞：https://taiwanfamily.com/2821）嗎？
A1簡答版：是，也不是。原本該決議草案就擺在那了，但以烏拉圭為首的許多國家提案新增「多種家庭形式存在」的文字，在程序上被杯葛了，因此保留了原來的版本，即與上開文字無關的決議。過程中，的確出現了拒絕明文承認多元家庭的插曲，但決議（及其原本議程）本身其實與多元成家或傳統家庭都沒有關係，而只是肯認了家庭的社會價值。
A2詳答版：當年正值國際家庭年廿週年，HRC想要celebrate一下這樣，肯認了「家庭是社會的自然基本單元，應得到社會和國家的保護」，也重申各國有義務保護「所有人的人權和基本自由」，特別提及了婦女、兒童和老年人等家庭中的弱勢成員。
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寫這篇文章的時候其實很心累，因為適逢生活上一些波折，加上2013年那一役，讓我心生厭戰的情緒，但看著其他一篇篇苦口婆心的闢謠文章下面的留言，卻讓人更難過。
在一個以異性戀主流價值規劃的社會中，排除「非異性戀者」和「異性戀中的非主流者」的情況，從來都不是台灣特有的現象，我也總是很小心翼翼在使用人權的詞彙。
說穿了，所謂華人傳統價值跟基督教義會合流，不就是因為異性戀本位的優勢，那是一種骨子裡的意識形態，可能來自「多數就是正當」的直覺（或「宰制就是爽」）。
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昨天Wendy Brown來演講，講題是：《看得見與看不見的權力》（Power Invisible and Visible: Neoliberalism in Marxian and Foucauldian Frames）。
適逢美國大選剛落幕，他原本想多從川普勝選切入，改談「失落的民主」，
但被主辦單位拒絕，後者表示更多聽眾是因為對理論上的討論感興趣而受吸
引（which is true），而Wendy（好親暱～）便說那加碼20分鐘，來談談
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沒想到同性婚姻相關修法竟然過一讀了，然後司法委員會最近可能會衝一把－－剛好此時此刻，正值司法委員會審查。
與此同時，財大氣粗且always焦慮的護家盟再度現身刷存在感（又遊行了一次～囧），為了回應一些關於「為什麼人權公約沒支持同性婚姻？」的疑惑，讓我快速、簡潔回應一下：
1. 或許國際人權公約裡只承認異性婚家，但公約明文保障≠人權，而是等於1966年各國代表的腦力極限，可惜今年2016年了，除非你以為地球沒有在轉動。（不然1984年前兒童權利公約通過前，小孩都抓去賣沒關係嗎？）
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父權和資本是一體兩面嗎？
／
若是，是因為歷史而偶然嗎？
／
又或者，是邏輯上的必然呢？
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I ain’t sure, yet, I think ‘what made him win’ may be more important than ‘what he will lose’, because there is anyway the separation of powers in terms of institutional design, but the popular power was definitely underestimated.
Maybe we just started to see what democracy means…has it never really promised anything in practice but only in theory by philosophers. I gradually come to believe that it’s all about the ‘emotion’ rather than ‘reason’ about (in)justice, which makes no general sense to everyone.
Giving too much attention to leadership or even a particular person’s charisma itself imperials and probably kills ‘demo’cracy. Otherwise, what we have been pursuing is not democracy but a smart and ethical authority, and that can be anything in whatever form of socio-political system.
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「雖然法律難以改變人們的偏見，但是法律不可以為偏見服務，更不可以使人們的偏見因法律直接或間接地產生力量」──美國聯邦最高法院前首席大法官Warren Burger
「法律是一個很棒的老師，可以建立社會規範並使其融入人民的日常生活，以保護弱勢族群不被脅迫、虐待以及邊緣化」──南非憲法法院前大法官Albie Sachs
／ 引力網格中都有間隙供「零碎」的「逃逸」 ／
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即將到來的台灣同志遊行，今年希望重啟法律與社會之間的對話，以打破「假友善」為主題，看似激進地劃破歲月靜好的表面，卻非常寫實，也呼應了上週四反性霸凌、性羞辱「精神日」（Spirit Day）的宗旨，重新喚起關於性／別自主的社會意識與公共討論。
「精神日」是2010年由加拿大的Brittany McMillan所發起的運動，邀請人們在每年十月第三週的星期四穿上紫色衣服，為因不同性傾向或性別認同而曾被霸凌的朋友發聲，猶如彩虹旗裡的「紫」是精神／靈魂的象徵。
與性、性別有關的歧視、暴力事件總能引爆國內外社會的焦點，這個問題歷久不衰，更顯其棘手，好像不論法律如何良善，還是處理不好經常被視為理所當然的偏見與刻板印象。從美國共和黨總統候選人川普（Donald Trump）的屢屢失言，就可見性別平等教育從小做起的重要性。
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從來沒有想過，會又再看一次這部電影，它在我生命的軌跡中銘刻下的每一點每一滴成長，從青澀到輕熟，從混沌到堅定，時時刻刻不斷出現在我的文字裡或比喻中。然而，剛才才詫異地發現，我竟從未以它為題寫過文章，即使那已幾乎成為我對照人生的劇本，深怕延遲而脫稿演出，在精采、不精采之間徘徊。
幸好有寫流水帳的習慣，回頭翻找到2006年7月20日那天（應該不是當天）是第一次提到【吉屋出租】。當時稚嫩的我肯定哭慘了，雖然不知道為了什麼而哭，但從小就柔情似水，能一口氣看了三次，勢必是因為「愛情」。從當時最後是以他最喜歡的電影之一＜Kiss Kiss, Bang Bang＞作為網誌標題，我就想起來了。
既然是最愛，第一次到紐約當然不會放過到百老匯看現場。果然在2008年4月4日的日記上，我寫下了Jessup國際賽的一切和當時沸騰的青春。在幻想著前景光明中，那時看【吉屋出租】應該都是夢想的聲音，嚮往自由中的桀驁不馴。雖然一路走來不算跌跌撞撞，但時至今日還有多少「熱血」，我卻不確定。
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九月底，聯合國人權理事會（United Nations Human Rights Council）第33屆會期甫落幕。這次會期（9/13-9/30），理事會一口氣處理許多問題並審查各國人權報告，包括聽取各個人權問題特別報告員（special rapporteur）或獨立專家（independent expert）的半年度報告。
本屆議案繁瑣，其中包括紀念《發展權利宣言》通過三十周年、揭露澳洲針對社運人士「恐懼、審查和報復」的社會氛圍、敘利亞內戰所造成的人道危機（尤其北方大城Aleppo）、依《採取保護措施防止基於性取向和性別認同的暴力和歧視》決議（A/HRC/RES/32/2）任命了Vitit Muntarbhorn為首位相關議題的獨立專家。此外，理事會也針對剛果、柬埔寨、烏克蘭、利比亞等地的狀況進行了討論。
人權理事會每年大概舉辦三次的常規會議，通常在三、六、九月。如果有人權侵害或人道緊急事件發生，經三分之一的成員國要求，理事會也可能決定在任何時間召開特別會議，像是去年年底為了蒲隆地大規模人權侵害召開了第24次特別會。其中，最常成為特別會主題的是巴勒斯坦及其他以色列佔領領土上的人權狀況，這也是常會的固定議程之一。
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終於出刊了。
全球反藥正典中的眾罔兩，重點不在正典，而在正典如何霸佔「一」片光明，驅離退散three billion perverts，使其如鬼魅般窩藏角落。眾而不一，各自踡曲、取暖、苟且的「貌似多」。
雖然只是一篇problematise時事，藉以觀看「被凝視」的非正典存在，從中，更可探求人們如何膝反射地簡化「繁多的事實」。既然繁多，複數的主體、敘事、面向，那還有可能存有真相嗎？
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