最近真的哭笑不得
 

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別用一個人的身體去對抗全世界——失溫了,就團抱取暖吧。
 

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婚姻平權運動席捲世界各地,許多是透過司法案件亦步亦趨完成每一哩路的。在台灣,大法官們則在2017524日,作成「民法違憲」的司法院釋字第七四八號解釋。在那之後,同性婚姻合法化,似乎已成一個定局;然而,在釋憲之後、二年落日條款到期前,下一代幸福聯盟發起了公投,意圖將民法中的婚姻定義限縮在一男一女,為同婚之路增添了新的變數。
因此,在公投前夕,我們想透過南非、歐美與中國幾個著名的案例,再來複習一下到底婚姻平權運動的宗旨和精神是什麼;同性伴侶和支持同婚的倡議者們,對於法律和國家又是出於什麼想像,而認為自己在憲法之下,應該平等享有結婚的自由?

南非憲法法院:跟他人不一樣的權利

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在英國,同志處境已經發展到一個奇妙的階段,「多餘的保障也算歧視」——但這不包括處處受挫的性別多元群體,性別承認的修法百般受限。雖說同婚不是同志權益社會運動唯一的重點,也不該是終極目標,但這裡要談的是同性婚姻合法化之後的餘波盪漾,異性戀者逆襲之成就達成:「異性伴侶不想結婚案」和「聖經讓我不做蛋糕案」的兩大勝訴get!
異性戀不想結婚不行嗎?

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Summary of the talk, by Prof Dale Turner, on This is Not a Peace Pipe: Towards a Critical Indigenous Philosophy
 

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好久沒有寫01哲學的文章了,最近讀到了Cynthia Enloe,所以就介紹他一下,希望很快有空寫一篇關於decolonial feminism的文章。

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剛開學忙到炸掉,為了教課
還有準備找工作的文件

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2016年巴西奧運有一支很特別的隊伍。國際奧委會從聯合國難民名單中選出十名選手組成難民代表隊,雖然他們沒有獲得任何獎牌,但讓國際媒體注意到難民問題。你曾聽說過任何關於難民的新聞嗎──被視作中國公民而遭瑞士拒絕難民身份的流亡藏人;因美國阿拉伯移民禁令而遭遣返的伊拉克難民?
 

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這次在往返台北倫敦的旅途上,幾乎都沒在睡覺。本來想順勢把Raewyn Connell的“Gender in World Perspectives”和汪宏倫主編的《戰爭與社會:理論、歷史、主體經驗》讀完,但最後不小心沈迷於電影之中——真的太久沒看電影了,有點懷念。

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2018年9月6日,印度最高法院終於推翻它自己數年前的判決,宣布男男合意性行為不再是一項犯罪行為,廢止了自殖民以來157年的雞姦法規定(sodomy law)。這項透過司法救濟實現的「除罪化」,五名法官(包括四名合議庭法官與一名首席法官)一致通過,肯認了印度同性戀者的隱私權與平等權。事實上,這項判決對印度公民社會而言,具有劃時代的意義。它不僅翻轉了2013年的另一個判決——當時法院認為殖民時期的「377條款」(即同性性行為屬於「違反自然法則」的犯罪行為),司法權管不著——也給了近年來因國族主義、右翼政黨興起,被政府風聲鶴唳抑制而垂死的社運團體,打了一劑強心針。
大英帝國的遺緒,後殖民社會的噩夢
印度的同性性行為罪刑歷史悠久,刑期十年到無期徒刑不等。這規定來自《1533年英格蘭雞姦法》(Buggery Act 1533),影響了許多大英帝國的前殖民地。這規定對同性戀者的自由和隱私權傷害甚深,但獨立後的印度一直遲遲不願改變,因此自九零年代起,有許多人權組織和性平倡議者開始推動除罪化。所謂《印度刑法》(India’s Penal Code)「377條款」是在1860年自英國引進的,此後便隨著英帝國的殖民版圖在亞非、加勒比海地區擴張而遍及各地,許多國家都有類似的刑事條款,大部分是以「不以生殖為目的的性行為」(“sodomy”或“buggery”,如肛交、口交獸交)「違反自然法則」作為懲罰理由。

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大約八月中旬開始,歐美各大主流媒體紛紛以「當女性主義者被控性騷擾,#MeToo走向何方?」之類的標題,在學界掀起一陣騷動(抑或風暴?),總之就是給不少(後結構)女性主義學習者丟下一顆震撼彈。
故事大概是這樣的:現職哈佛訪問學者Nimrod Reitman控訴之前在紐約大學的指導教授Avital Ronell性騷擾,因證據確鑿,遭校方停職一學年。微妙的點在受害者是男同志,而加害者的自我認同是女同志。

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5,
Inspiring panel on ‘Sociology and Social Movements in the Global South’, Social Movements in a Polarized World’ (#RC47 #RC48 #ISA2018WCS), chaired by #GeoffreyPleyers

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