《K的房間》
柯旗化
The Chinese（中國人民）
木柵動物園、夏威夷豆（美國的味道）
「暢遊綠島」
錄音帶（In America）、隨身聽
⁃ 名詞：Formosa（臺灣）
⁃ 介系詞：look into, suffer from, fight for, believe in
⁃ 動詞：I have lived here for ten years. (綠島)
⁃ They made a prisoner.
⁃ What would you do if you were in my place?
⁃ Keep quiet.
⁃ Long live the president.
條件句：
⁃ 非事實的現在（I know I can’t go abroad.）
⁃ 非事實的未來
克漏字練習—遺忘？
多重隱喻的房間
⁃ 冷戰時期國民黨政府為求站穩「反共」地位，而向西方世界展示的「模範監獄」
⁃ 自六零年代起，英語學習暢銷書《新英文法》的編輯室
⁃ 柯旗化被關押黑牢期間，向孩子謊稱自己「在美國工作」的他方
這個「房間」裡，臺灣、綠島的影像逐漸與美國疊合，關於ROC與USA之間相互抗衡、牽制、拉扯的鏡像關係
關於世界的創造與毀滅…
《回程列車》（Return）
小屋、夜裡爐火、小床、沒有電
童年沒有什麼記憶，兄弟姐妹玩耍
法國北部：圖爾寬（Tourcoing）—巴黎—史特拉斯堡
⁃ 為火車運煤、一半月薪理髮梳油頭
⁃ 史特拉斯堡—柏林（德國邊界天亮）—波蘭邊界（天黑）
軍人，但敵人是誰？「當個大人太累。」
媽媽：「戰後沒有太多東西吃了」
無法用腳走路回家、軍艦：「又開戰了」
⁃ 白俄羅斯布雷斯特（Brest）—俄國邊界—莫斯科
⁃ 俄國新西伯利亞（2017/1/5）
一樣語言、仍未尋獲哥哥、小工廠找到工作
⁃ 蒙古（戈壁沙漠）
⁃ 同事大喊：「軍艦回來，為了殺掉講不同語言的人」
⁃ 中國：長夜槍聲（光／樹影）—廈門北站
爺爺：兩件寶貝襯衫、有相機的同事、工廠完整入境（1948，大屠殺隔年）
⁃ 工作合約、打扮體面、回港的船
⁃ 40年後才又見到家人、照片從未寄出
⁃ 臺灣（家鄉）
《逝言翻譯中》（In Flow of Words）
ICTY：翻譯者—被翻譯者之間互為主體
英雄：律師／動物（獵物）：證人
花瓶：促進對話發生
「不能傳遞情緒」
（影片）塞爾維亞軍隊—穆斯林
聲音的清晰度 ＞ 聲音主體的情感
聲音主體 ≠ 敘事主體
1992 集中營的故事
（兩個男孩的爸爸拒絕作證）
「美化的傳聲筒」：感受，但行不通
Srebrenica：「沒人為那個穆斯林男孩哭泣」
卡車司機—偵查員—凌晨來殺男孩
Omarska camp
“I was that impressed.”
≠ 「那太令人振奮了。」
逐步口譯（味道、聞到），難以保持距離
“That could have been me.”
離亂葬崗太遠、老鼠穿腸掛肚
翻譯／口譯：發現真相、實現正義，不可或缺的一部分
【聚焦對談】
真相與和解委員會（truth and reconciliation commission） ：
⁃ 歷史不正義
⁃ 以「和解」為目標
國際刑事法庭：以「處罰」為目標
⁃ 紐倫堡大審、東京審判
⁃ ICTY、ICTR
⁃ 柬埔寨法院特別法庭、伊拉克最高特別刑事法庭
⁃ ICC
促進轉型正義委員會：針對過去威權獨裁統治時期（1945/8/15-1992/11/6）
⁃ 還原歷史真相
⁃ 開放政治檔案
⁃ 平復司法不公
⁃ 不當黨產的處理及運用
⁃ 促進社會和解 ==> 政治暴力創傷療癒（基於歷史補償原則）
⁃ 國家暴力（司法不法或行政不法）
⁃ 政治案件當事人
⁃ 及其家庭不同世代成員
⁃ 個人身心、家庭關係、各種社會關係的重大傷害與撕裂
⁃ 酷刑、政治壓迫、汙名與歧視、經驗不被肯認、長期孤立隔絕
非典型受難者：無語、失語、情緒被否認
⁃ 「外省人」
⁃ 台灣人離散社群、島內離散
⁃ 其他「證人」、目擊者
代際創傷——情緒、矛盾、困惑
仰賴大量的隱喻（概念資源的匱乏）
⁃ K：假設語氣、克漏字、房間
⁃ 回程：軍艦、相機、「臺灣」
⁃ 翻譯：英雄-動物-花瓶、傳聲筒、拼圖
⁃ 肢體動作的不自在：正襟危坐、斜躺
⁃ 使用外語｜保持距離：敘事者透過與事件較無關的語言表達，為自己建立了一個比較舒服的位置（英語、法語）
翻譯／口譯：發現真相、實現正義，不可或缺的一部分——社工師、諮商師、心理師
Miranda Fricker: epistemic injustice (知識不正義)
⁃ testimonial injustice (證言不正義)
⁃ hermeneutical injustice (詮釋不正義)
轉型正義工作的終點？
⁃ 南非「同一歷史」：One History，需建立在所有人共識之上
⁃ 集體記憶、打造互相肯認的「國族敘事」
⁃ 情緒否認
原住民族
⁃ 政治暴力創傷療癒東部共管中心
⁃ 與當代原住民族政治抽離
⁃ 如何理解？
⁃ 臺灣人與原住民族（族群、部落）
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原住民族土地宣言：凱達格蘭人 ==> 政治暴力創傷療癒工作中重要的「肯認」工作
促進社會和解 ==> 政治暴力創傷療癒（基於「歷史補償」原則）
⁃ 國家暴力（司法不法或行政不法）
⁃ 政治案件當事人
⁃ 及其家庭不同世代成員
⁃ 個人身心、家庭關係、各種社會關係的重大傷害與撕裂
⁃ 酷刑、政治壓迫、汙名與歧視、經驗不被肯認、長期孤立隔絕
1）以人權作為方法：健康權
⁃ 除了身體傷害，擁有資源與機會獲得更好的心理健康，或維持心理健康，是否是一項人權？
⁃ 若是，除了具體、具有診斷意義的社會心理症狀、疾病的治療工作或醫療介入之外，心理健康的歷史與社會決定因素是否也是健康人權要處理的？
⁃ 因國家暴力所導致的心理健康脆弱性，有兩個層次的思考層次：
⁃ 修復與賠償：脆弱性是國家侵害人權的結果
⁃ 保護及促進義務：脆弱性的延續來自不被肯認、不友善，甚至二度傷害、或垂直性的代際傳遞、或水平間的社群影響（社工師、諮商師、心理師、倡議者等不同層次參與者的「職業傷害」）
2）Miranda Fricker: epistemic injustice （知識不正義）
⁃ testimonial injustice （證言不正義）：記憶斷裂（recall bias）、不被信任、不斷被質疑、情緒否認
⁃ hermeneutical injustice (詮釋不正義）：缺乏語言、概念工具、難以言喻而被視為「情緒化」反應
非典型受難者：
⁃ 傷害經驗並不共享、也非普世，不能全都套用一個宏大敘事
⁃ 外省受難者
⁃ 金門馬祖受難者（1992年戰地任務解除、軍官而非228）
⁃ 台灣人在海外的離散社群
⁃ 原住民受難者
⁃ 政治暴力創傷療癒東部共管中心
⁃ 與當代原住民族政治抽離
⁃ 如何理解？
⁃ 臺灣人與原住民族（族群、部落），如何不討論台灣遭遇複雜、不同層次的「殖民」
消失的加害者：以暴力理論來看，有人際間我直接暴力、結構性的間接暴力
⁃ 人權視角：針對整個國家（行為人個人的面貌是模糊的）
⁃ 知識正義的視角：看見「當下」的權力關係不對等、制度設計的不友善（但對於歷史上的加害／受害人的關係，卻可能力有未逮）
⁃ UN：由國家帶領轉型正義工作很重要（象徵性意義），但揭露行為人的面貌也很重要
⁃ 懲罰（不是最重要的）
⁃ 修復式正義：對話、還原、認錯、澄清、道歉、哭訴（身不由己）
⁃ 威權統治下，命令的執行者（若考慮其道德、情感兩難），應視為加害人、受害人？
轉型正義工作的終點？
⁃ 南非「同一歷史」：One History，需建立在所有人共識之上
⁃ 集體記憶、打造互相肯認的「國族敘事」
⁃ 和解：「撕裂社會」的話語
轉型正義是一個公衛工作：
⁃ 公共心理衛生：資源分配、制度正當性、政策理性、服務提供模式設計
⁃ 健康人權保障：國家的雙重定位（因為犯錯所以做＋為療癒提供支持環境）
國際醫事人力
⁃ 簽證：type, duration
⁃ 帶來的物資：關稅、對既有市場的影響
⁃ 對人事物的管轄權範圍
⁃ 豁免權適用與否？
⁃ 人道主義、醫療倫理是唯一支持動力
⁃ 中立原則適用到哪？進入國界後，是否援用既有commander chain?
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