大年初五，也該讓自己正式開工了！
落葉的位置 譜出一首詩
時間在消逝 我們的故事開始
這是第一次 讓我見識愛情可以慷慨又自私
你是我的關鍵詞
你藏在歌詞 代表的意思 是專有名詞
過年期間，與家人朋友相關的兩個關鍵詞：台北逆媳／倫敦走春
一回學校就發生了極樂與極悲的現實悖論，被拒絕的diploma、被刊登的journal
幽默（或該說諷刺）的是，兩件事始於同一事件，用全力去上的社會研究方法學程
關鍵詞：彩虹聯盟（rainbow coalition），酷兒運動、主體、經驗間的斷裂與銜接
你永遠會記得某些聽到的話，有意或無意的、客觀或針對的
兩年前那一句‘behaving as an Asian student’的忠告，始終餘音繞樑，砥礪與挫敗並行
兩年後，種種漫不經心、毫不在意的處境，讓我再度拾起當時的懷疑
在放棄情緒的最高點，重重一擊把我敲醒，未來／自由的代價竟是‘suck it, loser!’
與此同時，世界也瘋了，Trumpism揚起、紛飛，「讓美國再度偉大」
從法治社會先趨到無法之地（land of lawlessness），眾人尋覓反抗的、療癒的力量
關鍵詞在「仇恨」的反義詞之中，究竟是理智、憐憫、善良、和平、尊嚴，或？
總之，不只是愛，沒有人懂愛；愛是一種聚合型，從來都不純粹，因而情動
彷彿是一場冗長寓言的開始，或者更像是其結束，我們這一代的
法國思想家從八十年代起逐一隕落、離場，像是持續敲響著喪鐘
的死亡劇場。先是沙特，哀悽的人們宛如國喪般一路從蒙帕那斯
墓園迤邐而出，望不見盡頭。接著很快的輪到阿圖塞、拉崗、傅
柯、西蒙德波娃，然後是德勒茲、列維那斯、李歐塔…，一整個
陰鬱靜默的九十年代。
楊凱麟針對Sudhir Hazareesingh的著作《法國人如何思考？》寫的導言裡如此說到
怎麼解讀呢，從那一個世代以降，歷史不僅沒有終結，反而重製、再現？
尼采式的eternal recurrence，是一種想像、言說、觀念，還是假設，或預言？
脫逸自浪漫主義後的某種浪漫，「一種形式、風格、氣質的重要性不亞於內容的宇宙觀」
索然無味的造謠與闢謠，「從正義到慈悲」，失去的是論述邊界，因此失了焦點
回不去的熱情、看不見的終點，遑論用真相去視破所謂後真相政治（post-truth politics）
【流行文化學院】刊出了張竣昱的《恐怖的力量：克莉斯蒂娃的賤斥理論》
關鍵詞：自戀（narcissism），賤斥（abjection）與升華（sublimation）間的相互作用
這讓我想到前幾天看的《異星入境》（Arrival），夾雜著片段截取的哲學創意
海德格式的「存有」、德希達式「非彌賽亞的彌賽亞」、維根斯坦的language-game
關鍵詞：彌賽亞時間（messianic time），班雅明式對革命（或進化）的提問
當然還有上面提到的種種，那是一部關於語言、文字、時間觀、空間感交織的電影
糞便、尿液、屍體是令生者感到死亡威脅的事物，而經血則是從
身份認同或社會內部產生的、威脅著某種既定秩序（例如性別）
的物質。這些物質都具有很強的「邊界性格」，座落於生／死、
男／女、乾淨／汙穢、神聖／褻瀆等等界線之間，雖然被主體和
結構排除在外，然而主體和結構卻要靠著這些賤斥體的存在和界
線劃分，才得以反過來定義自身。
何謂種種？禁忌與解禁的種種，部署與反部署，phallogocentric結構中的侷限
但方塊文字呢？後殖民視角中第三世界的「我」，成了攻擊「他」的侵略者
地球板塊、太空宇宙、大千世界，無涯無垠的意義，不只在生命或生活
也在死亡與混沌，任何被埋葬的不可言說／行動；關鍵詞：身後事（posthumousness）
寫下【法律白話文】第一篇關於殯葬的文章，進而構思「法律中的生與死」專題
起點是受到枕邊人的啟發，發現許多實務操作已跟小時候的經驗大不相同
關鍵詞：極致經驗（limit-experience），巴塔耶對情色與暴力的追求，伴隨禁忌的踰越
和幾個朋友談到，才感受到「沒什麼不能聊」的解禁趨勢，甚至除夕夜
雖然文化的價值不一定會乍然丕變，但關於文化的實踐與形式
卻可能受日濡月染以因應新的社會需求和生活經驗，然後才產生更深遠的質變
談死，其實對我自己的正增強很有意義。對於生死，我是極其偏執的「螻蟻觀」
透過書寫作為出口，沒在文字中顯露出來的反倒是思索最多的
然後你問，這是不是一種主體化（subjectivation），我淡淡笑而未答
被丟出的關鍵詞，鑲篏成一片片馬賽克磚，渙解Trumpesque的一切種種
直視禁忌，「解禁」成了自己必須且一直要探索的課題，縱然那並不因此接近解放
無時無刻不談逃逸路線；最後一個關鍵詞：流變（becoming），德勒茲式的展演行動
我不太確定 愛最好的方式 是動詞或名詞
很想告訴你 最赤裸的感情 卻又忘詞
聚散總有時 而哭笑也有時 我不怕潛台詞
有一種踏實 是你心中有我名字
大年初五，也該讓自己正式開工了！
落葉的位置 譜出一首詩
時間在消逝 我們的故事開始
這是第一次 讓我見識愛情可以慷慨又自私
你是我的關鍵詞
你藏在歌詞 代表的意思 是專有名詞
過年期間，與家人朋友相關的兩個關鍵詞：台北逆媳／倫敦走春
一回學校就發生了極樂與極悲的現實悖論，被拒絕的diploma、被刊登的journal
幽默（或該說諷刺）的是，兩件事始於同一事件，用全力去上的社會研究方法學程
關鍵詞：彩虹聯盟（rainbow coalition），酷兒運動、主體、經驗間的斷裂與銜接
你永遠會記得某些聽到的話，有意或無意的、客觀或針對的
兩年前那一句‘behaving as an Asian student’的忠告，始終餘音繞樑，砥礪與挫敗並行
兩年後，種種漫不經心、毫不在意的處境，讓我再度拾起當時的懷疑
在放棄情緒的最高點，重重一擊把我敲醒，未來／自由的代價竟是‘suck it, loser!’
與此同時，世界也瘋了，Trumpism揚起、紛飛，「讓美國再度偉大」
從法治社會先趨到無法之地（land of lawlessness），眾人尋覓反抗的、療癒的力量
關鍵詞在「仇恨」的反義詞之中，究竟是理智、憐憫、善良、和平、尊嚴，或？
總之，不只是愛，沒有人懂愛；愛是一種聚合型，從來都不純粹，因而情動
彷彿是一場冗長寓言的開始，或者更像是其結束，我們這一代的
法國思想家從八十年代起逐一隕落、離場，像是持續敲響著喪鐘
的死亡劇場。先是沙特，哀悽的人們宛如國喪般一路從蒙帕那斯
墓園迤邐而出，望不見盡頭。接著很快的輪到阿圖塞、拉崗、傅
柯、西蒙德波娃，然後是德勒茲、列維那斯、李歐塔…，一整個
陰鬱靜默的九十年代。
楊凱麟針對Sudhir Hazareesingh的著作《法國人如何思考？》寫的導言裡如此說到
怎麼解讀呢，從那一個世代以降，歷史不僅沒有終結，反而重製、再現？
尼采式的eternal recurrence，是一種想像、言說、觀念，還是假設，或預言？
脫逸自浪漫主義後的某種浪漫，「一種形式、風格、氣質的重要性不亞於內容的宇宙觀」
索然無味的造謠與闢謠，「從正義到慈悲」，失去的是論述邊界，因此失了焦點
回不去的熱情、看不見的終點，遑論用真相去視破所謂後真相政治（post-truth politics）
【流行文化學院】刊出了張竣昱的《恐怖的力量：克莉斯蒂娃的賤斥理論》
關鍵詞：自戀（narcissism），賤斥（abjection）與升華（sublimation）間的相互作用
這讓我想到前幾天看的《異星入境》（Arrival），夾雜著片段截取的哲學創意
海德格式的「存有」、德希達式「非彌賽亞的彌賽亞」、維根斯坦的language-game
關鍵詞：彌賽亞時間（messianic time），班雅明式對革命（或進化）的提問
當然還有上面提到的種種，那是一部關於語言、文字、時間觀、空間感交織的電影
糞便、尿液、屍體是令生者感到死亡威脅的事物，而經血則是從
身份認同或社會內部產生的、威脅著某種既定秩序（例如性別）
的物質。這些物質都具有很強的「邊界性格」，座落於生／死、
男／女、乾淨／汙穢、神聖／褻瀆等等界線之間，雖然被主體和
結構排除在外，然而主體和結構卻要靠著這些賤斥體的存在和界
線劃分，才得以反過來定義自身。
何謂種種？禁忌與解禁的種種，部署與反部署，phallogocentric結構中的侷限
但方塊文字呢？後殖民視角中第三世界的「我」，成了攻擊「他」的侵略者
地球板塊、太空宇宙、大千世界，無涯無垠的意義，不只在生命或生活
也在死亡與混沌，任何被埋葬的不可言說／行動；關鍵詞：身後事（posthumousness）
寫下【法律白話文】第一篇關於殯葬的文章，進而構思「法律中的生與死」專題
起點是受到枕邊人的啟發，發現許多實務操作已跟小時候的經驗大不相同
關鍵詞：極致經驗（limit-experience），巴塔耶對情色與暴力的追求，伴隨禁忌的踰越
和幾個朋友談到，才感受到「沒什麼不能聊」的解禁趨勢，甚至除夕夜
雖然文化的價值不一定會乍然丕變，但關於文化的實踐與形式
卻可能受日濡月染以因應新的社會需求和生活經驗，然後才產生更深遠的質變
談死，其實對我自己的正增強很有意義。對於生死，我是極其偏執的「螻蟻觀」
透過書寫作為出口，沒在文字中顯露出來的反倒是思索最多的
然後你問，這是不是一種主體化（subjectivation），我淡淡笑而未答
被丟出的關鍵詞，鑲篏成一片片馬賽克磚，渙解Trumpesque的一切種種
直視禁忌，「解禁」成了自己必須且一直要探索的課題，縱然那並不因此接近解放
無時無刻不談逃逸路線；最後一個關鍵詞：流變（becoming），德勒茲式的展演行動
我不太確定 愛最好的方式 是動詞或名詞
很想告訴你 最赤裸的感情 卻又忘詞
聚散總有時 而哭笑也有時 我不怕潛台詞
有一種踏實 是你心中有我名字
大年初五，也該讓自己正式開工了！
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